Declaración de la fe

1. Qué creemos

Somos una iglesia que se adscribe a la tradición de la Reforma.

En resumen:

  • Creemos que la Biblia (66 libros) es la Palabra de Dios
  • Creemos en uno Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo
  • Creemos en Jesucristo, que es la perfecta expresión del Dios que se encarna, y que a través de su vida, muerte, resurrección y ascensión nos salva.
  • Creemos en la salvación a través de la fe en Cristo, y en su victoria sobre el pecado y la muerte
  • Creemos en la resurrección corporal de los muertos
  • Creemos en la iglesia universal, que es el cuerpo de Cristo a través de la fe personal en él
  • Creemos en la promesa de Dios conforme Él preserva a los santos para presentarlos ante su gloriosa presencia

2. La centralidad de Jesús

Jesús es el centro de todo lo que somos y hacemos. El evangelio no es simplemente el concepto de que en Cristo tenemos el perdón del pecado y una relación restaurada con Dios, pero que encontramos en Jesús, la gracia y el amor de Dios hechos tangibles. Jesús debe ser el modelo de todo lo que somos y hacemos – la fe salvadora, si es real, tiene que tener su expresión en la vida, y estamos comprometidos a vivir el evangelio, así como a proclamar el mensaje de la redención.

3. La importancia de La Misión

“No es que Dios tiene una misión para su Iglesia en el mundo, sino que Dios tiene una Iglesia para su misión en el mundo” Chris Wright

Misión es estar en el corazón de la iglesia, y de la iglesia es estar en el corazón de la misión. Con una perspectiva misionera activa, la comunidad de creyentes refleja el corazón misionero de Dios, llegando a una humanidad perdida para traer la redención y la reconciliación. Misión debe llevarse a cabo más allá del servicio dominical y reflejarse en la forma en que interactuamos con el mundo que nos rodea, tanto como individuos como como comunidad creyente. Misión es hacer que la gracia y amor sean tangible y mostrar el amor transformador que puede liberarnos.

4. Unidad en diversidad

Mientras estamos dentro de una tradición Presbiteriana (Reformada) reconocemos que aquellos que adoran con nosotros pueden venir de diferentes orígenes de fe (o ninguno). Creemos que la unidad que viene de una fe salvadora en Jesús va más allá de nuestras diferencias y perspectivas denominacionales, y todos son por lo tanto bienvenidos a unirse a nosotros en adoración y servicio. Pedimos a todos los que adoran con nosotros que respeten nuestra tradición, ya que trataremos de respetar a los demás y usaremos nuestras diferencias como oportunidades para crecer en la comprensión de la diversidad que existe dentro del cuerpo de Cristo y no como una razón para la división.

5. Sacramentos

En consonancia con la tradición reformada y otras iglesias presbiterianas y reformadas de todo el mundo, la iglesia Presbiteriano en Torre del Mar celebra sólo 2 sacramentos y los entiende como expresiones visibles de una gracia invisible. Estos sacramentos son:

I. Bautizo

De acuerdo con la enseñanza bíblica, el bautismo es algo que se administra sólo una vez (Ef 4: 5) y aunque puede haber una variedad de formas en que se administra el bautismo, el núcleo de la enseñanza reformada se arraiga más allá del modo, pero en el Idea del pacto y fidelidad de Dios a su pacto.

Con la institución de la iglesia en Pentecostés y el establecimiento de la nueva comunidad creyente, o pueblo de Dios, el bautismo era un signo de esta nueva comunidad, muriendo a lo que era pasado y la vieja vida, y resucitando en novedad de vida en Cristo . Detrás de ella están las promesas de Dios de actuar en poder redentor. Esto se cumplió en la muerte y resurrección de Jesús y así como la circuncisión fue un signo de la fidelidad de Dios en la Antigua Alianza, así el bautismo se convierte en un signo de la fidelidad de Dios en el Nuevo, unidos por la resurrección de Jesús (Col 2: 9-12)

El bautismo, dentro de la tradición Reformada, es un signo de la fidelidad de Dios y no imputa ningún sello, ni tiene ningún efecto redentor en sí mismo, sino que apunta a la fidelidad de Dios ya la lealtad del pacto. De la misma manera que esta promesa está abierta a todos, si escogieran hacer uso de la misericordia de Dios, el bautismo también está abierto a los hijos de los creyentes. Pedro, en el día de Pentecostés hablando a la multitud, esboza el acto de Dios en un contexto familia (Hechos 2:39) y así como la circuncisión era un signo de la promesa de Dios incluyendo toda la familia, como la multitud han comprendido, así que aquí, el bautismo es visto como un signo de la promesa de Dios abierta a aquellos que entran en el nuevo pacto ya sus hijos.

Esto no significa que los que son bautizados sean salvos, sino que sólo es una señal de que Dios promete ser fiel a Su pacto al ofrecer la redención a todo aquel que lo invoque, y que el bautismo es verdad cuando los bautizados llegan a una fe personal de los suyos.

Dentro de la Tradición Reformada se ofrece el bautismo a los hijos de los creyentes, si los padres así lo desean, y también se ofrece a los adultos sobre la base de que no han sido previamente bautizados.

Hay diferentes métodos de bautismo ofrecidos, incluyendo la inmersión completa, así como un bautismo de infantes y bebés. Estos se determinarán en cada circunstancia con los interesados. Sin embargo, el bautismo no será re-administrado a un individuo que ha sido previamente bautizado, ya que es un acto que sigue siendo válido si se realiza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, según lo ordenó Jesús (Mateo 28). : 19) y sólo requiere ser administrado una vez.

El bautismo, dentro de la Tradición Reformada, es menos un testimonio de las obras del hombre al responder a la gracia, pero un testimonio y una declaración al mundo de la fidelidad y de la confiabilidad de Dios a todos los que lo han invocado, sin importar las circunstancias, y han entrado en un vida nuevo en Cristo.

ii. La cena del Señor

La tradición Reformada en su totalidad tiene dos perspectivas sobre la Cena del Señor que surgen de los entendimientos de los reformadores, Zwingli y Calvino. Mientras que la comprensión de Zwinglian es más de un memorial y tiene una interpretación simbólica de la cena, Calvin permite una presencia espiritual en la celebración, aunque no hay ninguna transformación en los elementos de ninguna manera. El pan sigue siendo pan, el vino sigue siendo vino.

El sacramento debe ser acompañado por la fe y no debe ser entendido como un medio por el cual el receptor es automáticamente bendecido. Por el lado de Dios, la Palabra y el Espíritu son cruciales; Por nuestra parte, la fe es esencial para que se cumplan las promesas en Jesús. Aunque Cristo no está físicamente presente en el sacramento, sino que está sentado en los lugares celestiales, Él es todavía omnipresente por medio de su espíritu y se encuentra con el recipiente en la celebración.

La congregación de Torre del Mar tiene una mesa abierta, donde todos los que están en comunión con el Señor son bienvenidos, aunque nos gustaría animar a aquellos que desean participar para examinarse a sí mismos para asegurarse de que están en comunión con el Señor y unos a otros. Así como la celebración es una que es con el Señor, también hay el reconocimiento del cuerpo de los creyentes como el cuerpo de Cristo y la necesidad de mantener la fraternidad correcta. La comunión por lo tanto no es un acontecimiento individual, sino que es compartida con el cuerpo de creyentes localmente como parte de la iglesia universal.